Итак, в иконографии козыря I (как и Дурака) многое становится понятней, если познакомиться с нюансами игры в Таро. Но мы вернемся сейчас к оккультным толкованиям марсельского Скомороха, которому суждено было превратиться в Мага -- отметив вскользь, что многие выдающиеся Маги были очень даже не чужды скоморошествованию со всеми его атрибутами, о которых мы говорили, будь то бокал вина, арфа, экстатический танец, азартная игра -- да и прямой обман доверчивых "лохов" ради денег... Маг и Скоморох объединяются в архетипе Трикстера, который и является одим из главных "оккультных" значений первого козыря Таро (на это значение, если внимательно читать, можно найти много указаний у Кроули). Второе значение кратко сформулировал Поль Кристиан (1870):
 

Маг -- тип совершенного человека, во всей полноте овладевшего своими физическими и духовными способностями.

Это очень широко распространенная трактовка (ее, в частности, переняли Папюс и К. К. Заин). Третью же концепцию выдвинул учитель Кристиана Элифас Леви. Двадцать две главы его "Учения Высшей Маги" (1854) посвящены различным аспектам магической теории и связаны с двадцатью двумя козырями Таро. Первая глава этой книги, Le Recipiendaire (Избранный), -- очень мощный текст, который должен быть обязательным чтением для всякого, кто интересуется Путем оккультизма. Я отсылаю к нему уважаемого читателя, но не могу здесь не процитировать хотя бы несколько абзацев:

 
Магия, доставшаяся нам от магов, -- традиционная наука о секретах природы. Благодаря этой науке адепт облечен относительным всемогуществом и может поступать сверхчеловечески, т. е. таким образом, который выше обыкновенного людского понимания... Чтобы достигнуть "sanctum regnum", т. е. науки и могущества магов, -- необходимы четыре вещи: ум, просвещенный изучением, ни перед чем не останавливающаяся смелость, ничем непреодолимая воля и скромность, которую ничто не в состоянии испортить или опьянить. Знать, сметь, хотеть, молчать -- вот четыре слова мага...

Поистине, маг -- то, что еврейские каббалисты называют "микропрозопом", т. е. творцом малого мира. Подобно тому, как первое магическое знание есть знание самого себя, так и первое изо всех дел науки, заключающее в себе все другие, и в то же время -- принцип великого дела, -- создание самого себя...

Тот, кто стремится стать мудрецом и узнать великую загадку природы, -- должен сделаться наследником сфинкса и ограбить его: он должен иметь его человеческую голову, чтобы владеть словом, -- орлиные крылья, чтобы завоевывать высоты, -- бока быка, чтобы обрабатывать глубины, и львиные когти, чтобы расчищать себе место направо и налево, вперед и назад.

Итак, желающий быть посвященным, учен ли ты, как Фауст? Бесстрастен ты -- как Иов? Нет, не правда ли? Но ты можешь сделаться таким, если хочешь. Победил ли ты вихри смутных мыслей? Не колеблешься ли ты, отрешился ли ты совершенно от капризов? Принимаешь удовольствие, когда хочешь его, и хочешь ли его, когда должен? Не правда ли, нет? Во всяком случае, не всегда так бывает? -- Но оно может быть так, если ты этого хочешь...

Научиться побеждать себя --значит научиться жить, и строгости стоицизма не были тщеславным чванством, но свободой...

Сопротивляться природе и покорить ее значит создать себе личную и вечную жизнь, освободиться от превратностей жизни и смерти. Человек, который готов скорее умереть, чем отречься от истины и справедливости, поистине жив, ибо он бессмертен в своей душе...

Не следует дерзко вступать на путь высоких знаний; но, если начал идти, -- необходимо дойти или погибнуть: сомневаться -- значит стать безумным, остановиться -- упасть, отступить -- броситься в пропасть...