Пользуйся им — и он заполнит весь мир;
Пренебрегай им — и никогда не отыщешь его.
Никакая мысль не может сделать Путь несуществую­щим, и никакое отсутствие мысли не может сделать Путь существующим. Постигнет его лишь тот, кто познает его в безмолвии и даст ему созреть естественно.
Знать, не питая страсти, и свершать, ничего не делая, — вот истинное знание и истинное деяние. Отбрось невеже­ство — и как сможешь ты питать страсть? Отбрось сует­ность — и как сможешь ты погрязнуть в делах? А быть подобным кому грязи или куче пыли — не есть естествен­ность, даже если ничего не делать.
Глава V
ВОПРОСЫ ТАНА xxxvii
Иньский Тан спросил Цзи из рода Ся:
— Всегда ли существовали вещи?
— Если когда-то не было вещей, откуда взяться вещам сейчас? Согласитесь ли вы, если люди будущих поколений скажут, что в наше время не было вещей?
— В таком случае есть ли у вещей “прежде” и “по­том”?
— Конец и начало всех вещей
Не имеют одной точки отсчета.
Конец одного — это начало другого.
Откуда нам знать, что было прежде всего?
Но о том, что пребывает вне вещей и что случилось прежде всех событий, я не ведаю.
— В таком случае есть ли конец восьми сторонам все­ленной, зениту и надиру?
— Этого я не ведаю.
Но Тан настойчиво повторял свой вопрос, и Цзи про­должил:
— Что отсутствует — то беспредельно, а что присутст­вует — имеет предел. Откуда это известно?..xxxviii Однако же нет ничего бесконечного за пределами того, что бесконечно, и ничего неисчерпаемого в том, что неисчерпаемо xxxix. Нет границы, но нет и безграничного. Нельзя ничего исчерпать, но и нет ничего неисчерпаемого. Вот почему мы знаем, что есть безграничное и неисчерпаемое, но не знаем, могут ли они быть ограничены и исчерпаны. ..далее